如何用非虚构写tt娱乐平台作存在主义哲学?

2018-04-13 05:02

邹思聪/文

如果聊起存在主义,我们大概会想到萨特、波伏娃、雷蒙·阿隆、梅洛·庞蒂。再往前,我们可能会想到给萨特深远启发的胡塞尔和海德格尔。

我们大概会想到“存在先于本质”的格言金句,想到萨特的小说《恶心》,想到那个著名的戏剧“他人就是地狱”(《禁闭》),想到《存在主义是一种人道主义》。

而如果聊到非虚构,我们大概会想到何伟(彼得·海斯勒)、欧逸文、查建英等作家;也会想到《江城》、《甲骨文》;想到《野心时代》和《弄潮儿》里描写的迅疾发展的中国社会——

要知道,比起写作刚刚发生的事件、现世经济的发展、世俗人物的野心故事这些常见的非虚构作品类型,书写一种思想的起源与发展、一群哲学家的生活群像、一场已经过去几十年的哲学思潮,同时也书写二战时候的炼狱欧洲,无疑是一项殊为艰难的任务。

这等于说,要求一个作者除了要具备相当高的哲学素养、反复研读那些对大众来说可读性很低的著作,还要对哲学家的生平、哲学家之间的恩怨情仇了若指掌,更要对他们所处的历史背景娴熟掌握;当然必不可少的,还有非虚构作家的写作功力,这部作品要有漂亮的写作结构、优美的表达语言,要将佶屈聱牙的哲学语言转换成大众语言——甚至转换成一个比喻、一个小故事,还得注意要将哲学思想与细节故事融合在一起。最重要的,这部作品将要讲述一个极端重要的人类命题:“人的存在意味着什么?人应该如何度过一生?”

令人惊讶的,英国作家莎拉·贝克韦尔(Sarah Bakewell)的著作《存在主义咖啡馆:自由、存在和杏子鸡尾酒》(At the Existentialist Cafe: Freedom, Being and Apricot Cock-tails)居然就完成了所有这些要求,她不仅拓宽了非虚构写作在中国的想象空间,更带给读者关于存在主义的当代启发,带来久违的自由气息。

从描述鸡尾酒开始,讲述“存在主义”

哲学家往往晦涩难懂,但非虚构故事得像电影一样迷人。

于是在第一章中,莎拉·贝克韦尔决定将存在主义诞生的场景,放在“1932年到1933年之交的某一时刻”。

贝克韦尔写道,“其时,三位年轻的哲学家正坐在蒙帕纳斯大道上的‘煤气灯’酒吧里,一边谈天说地,一遍喝着店里的招牌特饮杏子鸡尾酒。”而此刻,25岁的波伏娃和27岁的萨特坐在酒吧里惊呆了。因为他们突然对一个男人带回来的消息产生极大兴趣。这个人,就是后来写作《知识分子的鸦片》的雷蒙·阿隆。

雷蒙·阿隆告诉这对日后著名的情侣,不要再去研究“事物是否真实”和“我们如何确定地知道某事”这样的古典哲学命题了——

因为任何一个提出这个问题的哲学家,都早就“被抛入”这个充满“事物”的世界。而“事物”,就是“现象”。“这是一个现象的世界”,雷蒙·阿隆带给波伏娃和萨特一个叫“现象学”(phenomenology)的东西,它有个律令般的口号,“回到事物本身!(to the things themselves)”。

雷蒙·阿隆就这么端详着桌上的那杯酒,对萨特说,“你看,我的小同志,如果你是一个现象学家,你可以谈论这杯鸡尾酒,然后从中研究出哲学来!”

不得不说,从非虚构的角度来讲,这真是一个极佳的开头,有名头如雷贯耳的主角,有小剧场般的酒吧情景,有推动情节、引人入胜的对白,有激发读者强烈好奇心的悬念——为什么一杯鸡尾酒还能研究出哲学来?

除此以外,贝克韦尔还很善于在精确“呈现”一段故事后,用优美的语言总结某人的哲学思想——因为哲学的非虚构写作,不同于一般的非虚构写作,确实需要在一段故事后,将哲学家的思想表达出来,传递给读者。

贝克韦尔进一步解释,“萨特哲学创造的绝妙之处在于,他的确把现象学转化为了一种杏子鸡尾酒的哲学,但同时,也是期望、倦怠、忧虑、兴奋的哲学,是山间的漫步,是对深爱之人的激情,是来自不喜欢之人的厌恶,是巴黎的花园……是女人躺下时乳房往身体里陷的样子……他在眩晕、窥视、羞耻、虐待、革命、音乐和做爱中——大量地做爱——创造出了一门哲学。”

在这一段描述之后,存在主义那句著名的格言金句也因应出现:“存在先于本质”(Existence precedes essence)。贝克韦尔进一步解释,这句话的意思是,当一个人发现自己“被抛入世界中后”,“持续创造自己的定义(或本质)”,但其他客体或生命形式却不会这样。


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