听福柯讲“惩tt娱乐网罚的社会”

2017-11-22 18:37

(图片来源:全景网)

《惩罚的社会》是根据米歇尔·福柯1973年1月至3月在法国法兰西学院开设的同名课程的录音稿和福柯的手写稿整理而成,中译本于2016年10月份出版。在这13次课程中,福柯主要探讨了惩罚性的权力的产生,与1976年出版的《规训与惩罚》在问题意识上具有延续性。福柯的研究者贝尔纳·E.哈考特教授在授课说明对《惩罚的社会》做出了准确的概括:“结合政治经济学和道德谱系学来阐述新形式权力的产生——两种不可分割的工资-形式和监狱-形式——通过整个社会以及全景敞视社会的组织来阐释,其中后者要求全部生活时间服从于资本主义生产周期。”

惩罚作为一种权力技术

福柯曾说:“法律现在不是一种和平状态,也不是一场成功战争的结果:法律就是战争本身,就是这一战争中使用的策略,正像权力不是支配阶级的财产,而是这个阶级采取行动的策略一样。”

在《惩罚的社会》前几讲中,福柯与三种理论进行了对话,并分别展开了批评。

首先,福柯批评了霍布斯关于内战的观点。霍布斯提出“自然状态”的理论假设,是主权国家建立以前的状态,这种前国家状态是一切人对一切人的战争,人们为了避免陷入这种无休止的内战,通过在彼此之间订立契约、每个人都将权利让渡给利维坦,建立起主权国家,从而消灭内战。福柯则认为,主权国家的建立,并不意味着内战的消失,内战是永远存在的。

随后,福柯指出社会学的结构功能主义给出的刑罚与社会之间关系的结论并不能令人满意。在他看来,以涂尔干为代表的结构功能主义认为,刑罚是社会在一种共识中对犯罪做出的反应,具有促进社会道德和社会团结的积极作用。对此,福柯回应道:“犯罪不是社会的问题,惩罚不是社会的关系,而是权力”。

福柯认为,权力是不能被占有的,相反,权力是一种被使用的、不断变化的斗争策略。

在1973年1月3日的课程中,福柯提到:“内战的概念要被置于这些关于刑罚分析的中心地位”。但他所理解的内战与霍布斯不同,福柯认为,主权国家内的政治就是内战的延续,只不过集团之间的战争代替了一切人对一切人的战争,这种战争的目的是保留、夺取或改造权力,由一系列斗争策略构成。内战是“一切关于权力和反对权力的模板”。刑罚就是一种重要的权力策略,惩罚体现着一种权力关系。但这种惩罚性的权力,不同于左翼政治、社会理论主张的为一个阶级所有,而是暂时的、不断变化的。对刑罚的理解,必须看到其复杂性、暂时性、动态性,以一种谱系学的方式去理解。

19世纪资本主义发展史:以工人阶级的非法活动切入

马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中,试图从新教伦理中探究现代资本主义产生的根源。他认为,新教徒将理性地追求财富视为上帝的召唤,辛勤工作、赚钱是履行天职的方式,是成为上帝选民、在末日获得拯救、实现灵魂永恒的条件。因此新教徒将工作作为天职、以理性的方式追求财富同时极度节俭,成为了资本积累的动力。

而《惩罚的社会》描绘的则是另一幅完全不同的图景。

18世纪时,在不同的社会阶层中,普遍存在着与当时的君主统治抗衡、违反统治秩序的非法活动,资产阶级与这些非法活动是互利共生的关系,这些混乱、无序有利于资本的积累,因此资产阶级对这些非法活动的态度是宽容的。

但到了18世纪末,法律已经对财产的所有权作出了明确的规定,资本主义生产也开始逐步走向工厂化的大生产,商品数量的大量增长,工人阶级对资产阶级财产的盗窃、侵占、掠夺,严重侵害资产阶级的所有权;更为严重的是,工人的“不守纪律”,“表现形式为缺勤、迟到、懒惰、玩乐、放荡和流浪生活”,是资产阶级不能容忍的。工人的不守工作纪律,不遵循资产阶级的道德秩序,都被资产阶级视为是工人对身体、工作时间和生活时间的没有规律的使用,这会造成劳动力的损耗,而资产阶级已经为劳动力支付了工资,因此会使资产阶级的利润遭受损失。

资产阶级针对工人的非法活动带来的这双重威胁,逐步建立起刑事和惩治体系,采取控制的策略,运用一种福柯称之为“惩罚性的”权力,把工人的全部生活都转化为生产力。

资产阶级是通过哪些具体权力策略来实现这个目的呢?福柯在授课大纲中对此进行了总结。首先,通过立法,将可能使人过上一种没有规律的生活、过分消耗体力的方方面面规定为“非法的”。其次,用一套道德的、不具有法律强制力的标准区分好工人和差工人,并通过如建立履历表制度、设立储蓄银行、鼓励结婚等方式试图矫正所谓的差工人。再次,成立一些组织机构,对工人进行控制或施加影响,例如慈善协会、教养院等。最后,在所有工人中开展“道德化运动”,通过这场运动定义何为规律的、正常的生活,何为没有规律的、不正常的生活。“这种‘有规律的生活’指的是一个专注、勤恳工作着的身体,它符合生产的时间要求,精确地提供生产所需要的力。”


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