“几何学自由主义tt娱乐平台”和不规则的世界

2017-11-14 21:22

朱与非/文

理查德·沃林就像潜入德国思想圈的美国“卧底”,他的全部学术生涯就是为了揭露德国思想以及受其毒害的法国后现代思想家们之不可信赖。他早年的学术生涯以研究海德格尔“纳粹问题”的《存在的政治——海德格尔的政治思想》发端,并于次年编辑了《海德格尔论争集》的研究论文合集。之后的一部著作《海德格尔的弟子——阿伦特、勒维特、约纳斯和马尔库塞》,奠定了他在汉语海德格尔圈的曝光率,使人几乎误以为他是一个有趣的海德格尔学者。而《非理性的诱惑》写于2004年,则属于“图穷匕首见”之作,完整揭开了他对德法思想家的一股脑儿的“歼灭战”。按照他以讲故事的方式所揭示的“罪证”,所有这些德法思想家都因为沾染了与纳粹和法西斯相关的污点而变得不堪入目。而且读者不要过于惊讶,这些被列入政治黑名单的德法思想家名录囊括了我们认识的几乎所有重要思想家:心理学家荣格、解释学家伽达默尔,以及可笼统归为法国后现代主义的巴塔耶、布朗肖和德里达,除此之外,还有那些往往属于门派宗师的人物,比如尼采、海德格尔、斯宾格勒、施米特、赫尔德、列维-施特劳斯、福柯、鲍德里亚等。

面对这张批判的列表,或许有人会说,这不是“所有”重要思想家,只不过是一些德国右翼思想的代表人物以及战后法国某些反思“现代性”和“理性”的代表人物而已。确实如此。而我们从中也可以找到作者本人的立场。理查德·沃林2010年的新作《东方旋风》则几乎可被看成他完成右翼阵营批判之后的一次左翼朝圣之旅。有评论说这部新作“带领我们通向新的自由主义及其伟大事业,诸如同性恋权利、妇女解放和监狱改革等”,由此可窥作者整体思想面貌之一斑。《非理性的诱惑》是他多年浸淫于德法思想阵营之后进行的精确打击,而《东方旋风》则是他走出“无间道”之后的回归正道之作。

一个粗浅的历史回顾,似乎就可以帮助我们理解作者的立场,而且,这几乎是一个一般性的历史定论。20世纪的两次世界大战,德国都是战争的主要参与者,尤其是“二战”,纳粹德国对于战争有着不可推卸的责任。而英国连同美国则不仅是新型世界秩序和价值原则的奠基者,也是其忠实的维护者。德国则一直扮演着英美世界秩序的挑战者和启蒙价值观的反叛者的角色。从早期浪漫派的反启蒙主张到“一战”后德国知识分子的亲纳粹理论姿态,无不让人怀疑德国思想的性质。德国的思想似乎笼罩着一层反对自由民主的特质。然而,德国的哲学思想又几乎统治着哲学舞台,这一颠倒的落差局面颇让人难以消化:难道自由民主的思想如此“肤浅”,以至于“深刻”的哲学家都看不上么?政治作家刘瑜曾在《观念的水位》中发给出了答案:人们偏爱“深刻”无非是故作高深、强求新意,以晦涩难懂表现高深莫测,因而只是研究“伪问题”,公民权利的观念正因为如此“简单”,才遭到冷落,然而,简单才是深刻。英美的自由民主思想资源丰富而深刻,而且他们的表述相比于德语思想家来说,更为简单易懂。哲学流派上有关英美分析哲学和欧陆哲学的粗糙划分,似乎也有着上述渊源。分析哲学的追随者总是愉快地宣称自己注重形式逻辑和推论说理,因而是天然的自由民主之友,而欧陆哲学在逻辑和民主的话题上总是讳莫如深,不能够清晰表达赞同和否定的立场。

在理查德·沃林眼中,20世纪最重要的那些思想都在对启蒙运动所代表的理性和民主价值进行“反革命”围剿。首先是二战前的德国思想家:“启蒙运动的头号批判者,诸如斯宾格勒、施米特和海德格尔,很快就齐聚在法西斯主义的旗号之下。”接下来是法国继任者的兴起:“20世纪60年代,对民主口诛笔伐的新一代思想者兴起,法国尤其是他们的大本营。法国思想界战后的‘大事’就是尼采和海德格尔重领风骚,两人在德国因为法西斯主义的玷污而声名扫地,在法国却成为福柯、德里达、利奥塔与鲍德里亚等人的思想导师。借由这种方式,向来是欧洲右派禁脔的反启蒙思想,也渗透进入后现代左派的立场观点。”

沃林并没有详细解说自己的启蒙立场的精义,但在导论的“何谓反启蒙运动”中,他也些微透露了启蒙价值到底代表着什么。反启蒙哲人最重要的特征是“提防批判性思考、知识的傲慢和理性的滥用”;反启蒙运动的宗旨之一,是“对人道主义的各项预设口诛笔伐”;反启蒙开拓的是如福柯所言的“非理性的主权事业”,等等。由此反过来可见,启蒙运动代表着对于批判性思考的重视、对人道主义的弘扬和对理性的坚持。作者的书名“非理性的诱惑”,意为在德法的反启蒙浪潮中,他找到了“非理性”的共同特征。这里的一个重要缘由是,德国的反启蒙思想家是右翼,而法国的后现代反启蒙思想家为左翼,原本应该处在两极,他们共同的交集只在于从哲学角度对于西方形而上学“理性统治”的不满。根据“非理性”这个概括,我们可以大致推测,作者的启蒙立场首要是理性主义。


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