在我们的时代,tt娱乐平台阿伦特为什么重要

2017-08-28 22:52

思郁/文

按照现在正流行的知识论主张,人类可以共享的经验正在面临坍塌的危险:一方面传统无法提供某种历史的样本,给我们复杂多变的现实提供借鉴;另一方面,现实正在发生一场巨变,这场巨变之中,人类现有的经验无法应对瞬息万变的现状、达成共识,所以才导致一种碎片化的生活主导着世界的核心。

当人类所有的经验都是瞬间的、片段的、私密的、个体的,只有借助于微信、微博、Facebook等电子社交媒体,个体才能寻找到在共识中生存的安全感,因为只有这种社交媒体会让他们产生自我是世界中心的幻觉。比如在微信、微博搭建的自我王国中,那些反对者要么被拉黑,要么被踢出,只有追随者、顺从者才能成为观众。我们用个体的经验搭建自己的共识圈,但这种共识只不过是放大的个体经验,与真正在公共领域中接受辩驳和判断的经验大不相同。所以,归根结底,经验的碎片化导致个人生活日益退守到孤独的境况之中,我们无法面对面交流,我们丧失了交流的基本共识,也无法搭建一种基本共识存在的语境,共识成为高悬的理想、空洞的原则。

共识的丧失只是第一步,接踵而至的是,我们丧失了对经验的信任,除了自己的经验之外,他者的经验都是面目可疑。我们不再相信专家学者,不再相信传统和阅读,我们的知识获得更多的是迷信一种新型的大数据理论,即一切问题都要靠数据说话,任何没有数据支撑的论断都是耍流氓。比如,我们以前会说,苏格拉底认为,未经省察的人生是不值度过的。现在写作就会说,根据统计数据显示,或者根据某份权威的调查报告的统计数字,未经省察的人生幸福指数只有20-40%左右。在大数据时代,真理早已瓦解,常识备受质疑,经典不复存在——按照现如今大数据标准,所有的经典都应该抛弃在垃圾堆,因为其中撰写的都是无用之言和可疑之言,缺乏合理的大数据论证。当这一切构建共享经验的语境逐渐坍塌之时,我们力所能及的就是抓住飞速变化的现实瞬间,并把这瞬间看作是永恒不变的经验。换句话说,变化主宰了一切,我们被时代的洪流裹挟着,成为大数据的人质,我丧失了思考能力,失去了判断的思维,成为人云欲云的学舌者,只能跟随者大数据时代的弄潮儿,成为他们的精神附庸——他们用所谓最前沿和尖端的理论数据,酿造成面目可疑的知识食粮,饲养着四处寻找精神皈依的普罗大众和在中国成长起来的先天不足的中产阶级。

这就是我理解的当代大众文化的前语境,我一直在思考当代的知识人如何应对这种千疮百孔的现实。打个不恰当的比喻,在柏拉图的洞穴里,那个走出洞穴发现太阳的人,他回到了洞穴之后,该如何讲述他见到的太阳是真实的,而折射到洞穴的墙壁上的只是太阳的影子呢?当他自以为说出的是真理的时候,别人看到的只是疯狂。因为真理已经不复存在,影子和太阳谁是真实的,对关在洞穴之人并不重要,他们对于真理并无特别的渴求,影子已经足够吸引他们的存在,真理如何凸显自身,证明自身比影子对他们更重要呢?如果真理只属于沉思的哲学家,这样的真理只能被抛弃。在生活中,我们总要想办法证明,某些东西比另外一些东西更重要,更值得拥有。多元主义的价值观并非只让我们的生活参差多彩,还可能是陷入混乱。我们不需要说服别人,因为我们每个人的价值观都不同,长此以往,霍布斯笔下的,所有人对多所有人的战争一触即发。没有什么永恒的东西,值得拥有和追求,我只要相信我拥有的就是最好的就可以了。

当代哲学家都无法面对和解决这个问题。柏拉图曾经说过,哲学是一种觉醒,而觉醒意味着同沉睡艰难的决裂。对柏拉图而言,哲学存在的意义就是让人们从思想的沉睡中觉醒过来。而在我们这个时代,你不是无法叫醒一个沉睡的人,而是你无法叫醒一个装睡的人。哲学——从整体知识意义上理解的哲学——无法承担唤醒的责任。我们能够明白这里的吊诡之处,唤醒一个沉睡之人是容易的,你只需有深深撞击他的头脑,他总会有顿悟的时刻,而一个装睡的人,是他不愿意被唤醒,他对哲学以及整个知识体系存在一种不信任,他渴望通过自己的体验来抓住纷繁变化的现,提炼出自己的人生哲学,建构自己的知识场域,重塑自己的独立王国。

这种隔膜导致知识场域的巨大鸿沟,也让我们的生活陷入了不断地纷争。如何解决这种巨大的分裂?

也许每个读书人都有不同的处理方式,我的经验就是读阿伦特。

美国学者伊丽莎白·扬·布鲁尔写过一本书叫《阿伦特为什么重要》,这个书名也是我今天这篇小文想要表达的主题。


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