现代性酿就的大屠杀tt娱乐游戏:抵达彼岸之前的血海

2017-08-07 12:12

维舟/文

哈耶克有句名言:“所有通往地狱之路,原先都是准备到天堂去的。”虽然这句话几乎已被引用到泛滥的程度,但在中国这样不同的文化语境下,一般人实难体会这番话在欧洲史上是何等沉痛的总结。令人不可思议的是,在理性、启蒙、进步的时代,这种从基督教神学的“选民-救赎”模式衍生出来的激进政治,反倒造成了更为深远而可怕的后果。纳粹大屠杀虽然常被视为现代政治史上的一次精神失常,但就其内在逻辑而言,也可说是与这种思想一脉相承。

根据一种看法,16世纪的加尔文教徒创造了现代第一个激进政党,与后世那些世俗革命者一样,他们自视为受某种神秘的力量驱使,来接管并改造身周腐败堕落的环境,而为了抵达彼岸那个美好的新世界,就必须无情地摧毁并改造旧世界——包括那些灵魂无法得救的落后分子。在这样一种图景的设想中,到达彼岸之前都要经过一个“血海”,但这被视为必要的代价。对纳粹而言,他们的乌托邦就是一个种族净化的雅利安人乐土,犹太人、吉普赛人、斯拉夫人这类“劣等种族”就此成为必须被清除掉的“杂质”。

与许多大众所认为的不同,英国历史学家劳伦斯·里斯在多年调查之后认为,纳粹对犹太人的大屠杀并不是一群变态者的心智失常,他们中不乏受过良好教育的社会精英,非常清楚自己在干什么。事实上,纳粹意识形态所赋予的抽象使命感使得许多纳粹高层即便知晓乃至目睹了执行过程中的可怕景象,仍会觉得“对此无动于衷是非常必要的”。真正令人毛骨悚然的地方也正是在这里。

正如很多大屠杀研究已揭示的那样,纳粹并不是从一开始就精心设计、并周密实施屠杀计划的。从他们的“净化”逻辑来看,最初仅仅是想把那些他们视为“垃圾”的人吓走或驱离,那在操作上也简便得多,后来被视为屠犹罪人象征的艾希曼,便曾是德国犹太移民中央局局长,负责组织犹太人离开德国。直至1941年秋,东线战争进入激烈状态,再无处驱赶犹太人时,希特勒政府才下令停止犹太人移民;并在第二年1月臭名昭著的万湖会议上,制定了对犹太人实施所谓“最终解决”(final solution)的屠杀计划。

作为一个历史学家,里斯在《奥斯维辛:一部历史》中尤其注重集中营、灭绝营体制的演变过程。受到德国历史学家汉斯·蒙森“累积式激进”的启发,他也着重指出奥斯维辛最终发展为一个人间地狱,是有一个不断升级的漫长过程的:即便希特勒下达了灭绝命令(实际上这一指令可能永远无法找到文件来证实),那也是许多下层的志愿行刑者不断尽心尽力的结果——他强调的是集中营基层管理者在屠杀过程中发挥的“主动性”和“创造性”。一些人甚至至今仍然无怨无悔,拒绝用“执行命令”之类的说辞来自我开脱,而坚称自己只是发自内心地相信枪毙犹太人是正确之举。正因此,书中才要强调:“没有哪个纳粹分子是遭到威胁被迫进行屠杀的。不,这是一项由成千上万的人共同经营的事业,决定是他们自己做出的,不仅参与而且积极主动地寻找办法。”

值得补充的是,这些屠夫们之所以不断推波助澜,是因为当时纳粹政治体制所预先准备好的两个关键条件:人人都知道元首喜欢什么,那就是“越激进越好”,而与此同时,他们又几乎可以随心所欲、不受任何惩处地对待步入集中营大门的囚犯。这涉及到另一个配合集中营体制的历史演进过程,即犹太人等“劣等种族”早已被一步步剥夺了所有政治身份,被非人化,“以至于达到对他们做任何行为都不算是犯罪的程度”(阿甘本语)。不少幸存者都证实,他们在集中营里“像动物一样被对待”,这是对的,他们的处境确实已丧失了作为人的任何权利。如果说“绝对的权力导致绝对的腐败”,那么绝对的无权则导致绝对的丧失,以至于他们的不幸身死看起来仅是合乎逻辑的结果。

在纳粹集中营官员眼里,受害者们也许就跟一堆原材料没什么区别,他们就像一群管理工厂的技术人员一样,只关心如何让流水线的运作更有效率,但对自己所要处理的“物品”则没有任何情感。笛卡尔曾说动物只会活动但没有灵魂,和非生物一样只属于物质世界,那么纳粹眼里的“劣等人”或许也是如此——他们已经被降低到了如此地步,以至于纳粹再不会对他们有任何对待正常人的同情心,由此也可以解释集中营官员何以能如此冷酷无情。就此而言,以往那种认为受害者未能在集中营英勇反抗的指责的确有失公平,因为在他们抵达奥斯维辛之际,早已错过了抵抗的最好时机,奥斯维辛不是一个孤立的结点,而是一系列漫长进程的终点。也许更需要关注的不是他们被屠杀这一结局,而是他们如何丧失了所有权利,他们的命运远在进奥斯维辛之前就已经被决定了。


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