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2017-06-29 11:56

都市改革的权力肌理:利东街案例

香港回归至今已有二十年,但内陆社会依然缺乏对香港本土社会的详细相识、深入认识和扎实研究,尤其是对香港连年来以各类社会举动形式表示出来的都市地景、民众政治、权力肌理与社会多样性存在着必然的误解与误读。

作为北京大学人类学系和香港中文大学社会学系连系造就博士项目标成就,夏循祥博士《权力的生成:香港市区重建的民族志》一书,是中国人类学界“第一部成立在恒久郊野功课基本上的有关香港社会的研究”。作者以香港利东街(“喜帖街”)旧区改革案例为切入点,借用政治人类学和社会举动的理论并团结民族志研究要领,分解了利东街住民举动与香港当局部分两者之间所泛起的“反抗性相助”这一政治生态模式,展示了西方政管理念如安在儒家文明和传统社会的基本上形成具有香港特色的民众政治。

选择作为百大哥区的香港湾仔的利东街住民社会运行动为郊野观测的所在,是因为“在香港一系列由都市成长与都市拆迁而引起的社会举动中,利东街的住民抗争险些是一个不得不提的例子”:以利东街重建为缘起的国民社团不只僵持了动作诉求达五年之久,还在香港首次提出自下而上的民间筹划方案,“在各类法则与措施的答允下,对市场、成本与政治权力举办全方位的挑战和抗争”,议题从经济抵偿等民生问题不绝上升到民主筹划、措施公义、社汇合理、社区网络、集团影象等问题。

正如香港社会学学者吕大乐传授的阐明,利东街案例在香港有着非凡的意义——既是一个由下而上、扎根于小区的文化保育和争取权益的社会举动,也是一场展现市区重建进程中差异好处、权力的互动的抗争,“在事件的成长进程中,今世都市成长的各种重要问题——成本对都市空间的支配气力、当局脚色对成本好处的倾斜、市民在利用都市空间的权利等——统统出此刻公共的面前”。

中环代价与无权者的计策

凭据作家龙应台的说法,以“经济”、“致富”、“效率”、“成长”、“全球化”等作为社会进步的指标的“中环代价”,把持和代表了主导香港成长的意识形态与主流代价。作为权力实施的工具,tt娱乐网,普通老黎民一向被视为无权者,天然地应该顺从权力的支配;对应地,以往的权力研究要么忽视无权者,要么将其视为都市政治中一种消极的气力或弱者的计策。

作者则将无权者与更大的都市变迁进程接洽起来,认为权力的得到不是一个被规训和节制的静止进程,而是一个不绝发展和衍变的动态进程;这个活动、累积、凝固复又坍塌的进程,可以在必然水平上改变详细情境下的原有权力布局,并敦促社会变迁。在利东街案例中,无权者的权力发展,恰恰被作者视为一种可以发展并努力敦促社会成长的气力。

作者在书中展示了无权者权力降生的几种大概途径:第一种是当权者为证明本身政治正当性而举办的权利和权力分享,而政治体系开放与否将抉择权力发展、增长的大概性之巨细;第二种是既有权力体系中有识之士或有本领动作者对无权者实施的权力转移;第三种阶梯是无权者通过自觉的抗争、民主自助等动作,使权力在社区自我内部发展,然后向已有的权力系统提倡挑战;第四种大概性是无权者通过深入相识和认识权力实施运作的进程,发明权力的“名”与“实”之间的不符,“甚至发明既有权力孱弱的一面”,“从基础上展现社会系统埋没的不公正,并通过国民教诲和宣传加强本身的影响力”,最终拥有权力发展的基点,为自身动作赢得正当性。

与某些私见差异的是,作者认为,无权者权力的发展和增长,对都市的成长是有孝敬的,对既有权力系统的“善治”是有裨益的:“它们可以成为出产性和建树性的协力,在街道相遇,为都市缔造好的社区”。

反抗性相助:理念影响现实

作者提出,“都市管理必然要成为一个不绝协商、相同和妥协的进程,也是一个当权者与普通人都做出让步的进程”。这是因为“以暴力来告竣所谓的一致,需要支付相当大的价钱”。反抗性相助的意义恰恰在于让现代民众政治中没有失败者,可能说都是胜利者,“至少应该制止主动出产失败者”。

在某些公众看来,香港市区重建局(市建局)把持了地域开拓,将针对旧区改革定下的“4R”原则中的“重建成长(Redevelopment)”界说为推倒重来,把“楼宇修复(Rehabilitation)”限定在修建物自己,“旧区活化(Revital-isation)”或“文物保育(Reservation)”也不凭据住民或专业人士的意愿举办,并未浮现市区重建计策中“以工钱本“的观念,反倒“抹去了多元的街道糊口文化,抹去了住民的生态情况,抹去了市民的集团回想”。


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