神话和tt娱乐注册通灵

2017-06-16 09:28

【邪术师荣格系列】

在巴塞尔大学完成医学基本课之后,荣格成为剖解学助教的助手,tt娱乐平台,这满意了他对尸体的乐趣。

大学糊口是荣格的“人生美好阶段”。他和伴侣们热烈攀谈,不只谈医学,他说:“叔本华和康德也是我们的争论的核心”。在35岁的时候,荣格与他在巴塞尔大学的一位伴侣相遇。他这时已经有了本身的风帆。他们一起在苏黎世湖上泛舟,伴侣为他朗读《奥德赛》中喀耳刻(Circe,Kirke)指引奥底修斯(在古罗马的名字是尤利西斯)进入冥府的段落。荣格把这一段厥后产生的事放在巴塞尔大学时期论述,约莫是因为奥底修斯的冥府经验,象征他的心理学开始于巴塞尔大学。

喀耳刻是一个女巫。从特洛伊回家的路上,奥底修斯搭船来到她的岛上,喀耳刻用魔药和魔杖把他的一部门人酿成了猪(变形),赶进猪圈。猪只知道吃,没有心灵。喀耳刻说:“我从没有把任何人酿成猪。有些人就是猪;我把他们酿成猪的样子。”

在赫耳墨斯的辅佐下,没有中她的邪术,并用剑指着她。喀耳刻对奥底修斯说:“把你的剑放回鞘内,我们一起上床,互相拥抱,学会相互信任。”一年后,奥底修斯分开她的小岛,回家的前途依然布满危险。喀耳刻汇报他到冥府询问将来。

奥底修斯在冥府见到了盲先知泰瑞西斯(Tiresias)。按照希腊神话,泰瑞西斯在路上看到两条交配的蛇,他用拐杖打了蛇,因此酿成了姑娘(变形)。七年后,他又见到两条交配的蛇,再次用拐杖打了它们,被变回汉子。因为泰瑞西斯兼有两性履历,宙斯与赫拉争辩男与女谁在性中获得更多快乐,让泰瑞西斯裁判。泰瑞西斯站在宙斯一边,被恼怒的赫拉酿成瞽者。作为赔偿,宙斯赋予他预言的本领。泰瑞西斯在冥府也没有失去这个本领。

在文学和艺术中,泰瑞西斯一直都在看着这个世界,并作出预言。在T.S.艾略特的《荒漠》(1922年),泰瑞西斯是“一个老夫子,有姑娘的皱褶乳房”——好像没有完全变回汉子——预见并见证了现代人的空虚与反叛。

冥王哈迪斯(拉丁名为普路托)是宙斯的哥哥,也是财产之神,因为财产在地下。同样,无意识是躲藏在意识之下财产。荣格认为,汉子心中有阿尼玛,而姑娘心中有阿尼姆斯,别离是躲藏的异性意象。泰瑞西斯不是牝牡同体,但也超过性别。

荣格也有过地狱之旅。《红书》是荣格心理勾当的真实记载,原名是拉丁文的《新书》,都是他的私人奥秘。他在书中的那些经验和意象呈此刻1913年至1916年之间,手稿的记载时间从1915年到1930年。荣格在1961年归天,《红书》迟至2009年才首次出书。《红书》的第五章是“将来的地狱之旅”。他从戈壁掉入地狱,却说:“深层精力打开了我的眼睛,我看见内涵的事物,我魂灵的世界多姿多彩。”于是,“戈壁开始肥沃起来,它会长出不寻常的植物。”

比起荣格的其他文字,《红书》最能辅佐追踪他的心理过程。在这本为他本身写的书中,语言好像是疯癫的,不容易领略,只有从意象和象征的角度,才大概靠近他的精力过程,包罗地狱之旅。荣格说,在深层精力的引导下:“我降服了猖獗。若你们不知道神性的猖獗是什么,收起你们的判定再期待功效吧。要知道神性猖獗的存在,深层精力会战胜时代精力,除此之外别无其他。”

神话大概就发生于这样的深层心理之中,不受时代限制。神话表示的是一个文化的心灵,或深层心理。在欧洲成立民族国度的进程中,恒久受基督教压制的异教的神复生,民族的心灵随之复苏,并且不限于本民族的神,欧洲文明源头的希腊和罗马的神也复生了。英国画家沃特豪斯(John William Waterhouse,1849-1917)出生于罗马,用绘画诠释神话,并从荷马、丁尼生的诗歌罗致灵感。尼采认为,诗歌是酒神的缔造。沃特豪斯以画中的瑰丽女子而著名,大多是女神、女巫和女妖。

沃特豪斯以尤利西斯和喀耳刻为主题,画过三幅画,另外还画过《尤利西斯与赛壬》(1891年)。在他的《喀耳刻把羽觞递给尤利西斯》(1891年),喀耳刻的左手拿着一枝魔杖,尤利西斯映在镜子中。沃特豪斯还画过《邪术环》(1886年),个中的女巫不是喀耳刻,她的裙子上画有古罗马战士。在古罗马,人们会在十字路口建筑一座小塔,向自然神灵献祭——有些雷同藏、蒙的玛尼堆、敖包。邪术环是女巫用邪术杖在地上画的一个圈,具有孙悟空用金箍棒在地上画出的圈的功能。女巫站在圈内呼叫神灵,而妖怪不能进入,乌鸦、蛤蟆在圈外窥视。因此,邪术圈恰似荣格的城堡、K的老家城堡(K被排出在异乡的城堡之外)。固然这两幅画按照的神话纷歧样,但在沃特豪斯的笔下,这两枝魔杖看上去是一样的。


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